京山风俗文化

    京山县依山怀水，民风淳厚，人民有勤劳、善良的美德。

　　由于山川阻隔，交通不便，人们普遍重农轻商。乡土观念甚浓，有“一生不出门，是个大福人”的俗语。清末至民国时期，在乡风民俗中，有不少陈规陋习。诸如衣食住用、婚丧喜庆、节日时令的礼仪比较繁琐，有些还带有浓厚的迷信色彩。

　　建国后，随着政治经济的变革，民风民俗嬗变。50年代初，大力贯彻《土地改革法》、《婚姻法》，宣传马克思列宁主义、社会主义，破除封建迷信思想，加上普及科学文化知识，生产生活习俗逐渐更新。婚姻自由，喜事新办，助人为乐，尊老爱幼蔚成风尚。1978年后，随着商品经济的发展，各种信息在城乡广为传播，“重农轻商”的观念逐渐改变，生产方式、饮食起居、人际交往也日趋文明。但由于受各种不良社会思潮的侵蚀，某些陈规陋习，在不少地方又复活起来。

　　服 饰

　　衣着京山县城乡人民的衣着因时代而变化。清末，一般人多穿自纺自织或者自染（多用乌桕树叶、锅底灰、沤泥巴）的土（粗）布，多白、黑、灰色。富有者多着“洋”（细）布及绸缎、毛皮等衣料。

　　民国时期，多数人沿袭清末服装，少数上层人士开始穿西装，公务人员改穿中山服，学生穿学生服。

　　建国后，衣着改进。50年代初，除老人仍着大襟长（短）衫外，中青年男子多穿中山服、解放服、青年服。

　　帽子建国前，冬季城镇男子多戴礼帽、瓜皮帽、风帽，老年妇女裹包头，有的戴“两块瓦”的绒帽或平顶绒帽。农村男子多戴螺旋帽（“狗钻洞”），老年妇女裹包头，中青年妇女罩头巾。夏季多戴草帽。雨季戴斗笠。

　　建国后，城乡人民多戴解放帽、鸭嘴帽。夏季戴草帽、太阳帽、航空帽，冬季戴棉军帽、防风帽。80年代初礼帽又有出现。

　　鞋袜 建国前，城乡居民多穿自作的“千层”布底布鞋，穿布袜或线袜。

　　建国后，春秋鞋袜有：布底布鞋、塑料底布鞋、力士鞋、解放鞋、旅游鞋、运动鞋和皮鞋。

　　发型清末，男子脑后留发辫，女子未婚者梳辫，婚后将长发绾髻于脑后。民国初期，男子剪辫或剃光头。农村青年开始留平头。城镇青年蓄分头（即西装头），中老年多理平头。儿童多蓄“顶达”、女孩梳“羊角辫”。未婚女子前额蓄“刘海头”，留长辫的有单辫双辫之分。女学生剪短发，以齐耳为度。婚后的妇女多绾髻，有剪短发的，也有烫发的。

　　建国后，男青年留平头、蓄分头，未婚女青年蓄长辫，婚后剪短发者增多。至70年代后期，有些妇女开始烫发。80年代，妇女烫发居多，老年妇女挽髻很少。男子蓄分头、留平头基本普及。少数青年蓄长发、蓄大鬓角、留小胡子。农村老汉有的仍剃光头。

　　首饰建国前，在富有者中流行的有金、银、玉质首饰，多为妇女、儿童饰戴，也有男子戴戒指的。有的人家儿童过“周岁”，即戴项圈（亦称项箍、狗圈），挂“百家锁”。妇女多穿耳戴环，也有的人家给独子穿耳戴环，以期长命百岁。妇女戴项链、手镯、戒指，婚后多用簪子绾髻以固其发。一般人家戴银质或玉质首饰，富裕人家戴金质首饰，贫穷人家有的用竹质簪子绾发。

　　建国后，金银玉质首饰不多见，女子穿耳者少。80年代，一部分人开始戴金、银戒指，女青年开始穿耳戴环，城镇女青年有戴金、银项链的。

　　饮 食

　　主食建国前，以食大米为主，兼食粟米、高粱、玉米、小麦、红薯。农忙时，日进三餐；清晨做完第一茬活后吃早饭，太阳当顶吃午饭，太阳落山后吃晚饭。城镇居民吃饭时间，每餐比农村稍为提前。冬闲时，多数人家或干、稀搭配，或一日两餐。夏季，永隆等地喜食“稀米茶”（将大米炒黄，淘净，而后煮熟即成），以充饥解暑。灾荒年景，主、杂粮搭配，干稀搭配，代食品与粮食搭配，山区以葛根、橡子、榔树（香棉树）皮制粉充饥，平原以南瓜、野菜加大麦粉度日。

　　副食品 为节约主粮，京山县人民有利用野生植物和杂粮制作副食品的习俗。

　　菜肴京山县流传的四季食用的菜肴有鲊辣椒、腌菜、泡菜、豆瓣酱、霉豆腐、腌萝卜干、霉干腌菜，还有用米粉制作的鲊藕、鲊冬瓜、鲊鱼、鲊猪大肠。冬季制作的腊菜有：腌猪肉、牛肉、野羊肉、野兔肉、鸡鸭肉，腌制盐蛋、皮蛋也较普遍。菜肴的烹调技术有蒸、煨、烧、炸、炒、炖、煮等方法。京山名菜有清蒸鳝鱼、盘龙菜、松枝肉、东坡肉、瓦罐鸡汤。还有饮“腊八雪水”（即农历腊月初八下的雪，装入坛内埋于地下，待第二年暑天饮用）解暑治痢的习俗。

　　婚丧喜庆设宴，一般人家是“4盘、2碗、1蒸笼”，中等人家是“8冷盘、10大碗”，富裕人家是“8大碗、4小碗、12围盘”的海参席、笋子席、洋粉席，以第一碗菜定席名。

　　居 住

　　建国前，京山县农村房屋，丘陵、山区多为土木结构，以土砖、木檩、木椽、布瓦为主，有的地方打碴墙，又称“干打垒”。房屋形式有“连三层”、“四井口”、“三合头”、“连三间”等种类。房屋内部格局分堂屋、正房、厢房、耳房。房屋建筑方位多为坐北朝南，山、丘地区屋后多靠高土旁、山岭，房前有沟塘。

　　旧时建筑房屋，要请阴阳先生选好“黄道吉日”，才能破土动工。竖柱、上梁要设宴请客。兴偷树作屋梁，而且要偷能结籽的树，取意兴旺发达。有的偷树时，用红纸包钱放在树兜上，树兜用红布裹着，表示对树主的谢意。偷来的树不能放在地上，搁干后锯刨成梁。上梁时，用红布卷梁，鸣炮喝彩，丢粑粑。上梁后，宴请树主、封（泥工）、木匠。

　　旧时迁居，又称“过屋”，多请客送礼，亲友喜送对联、匾额，上书“莺迁乔木”、“凤宿高梧”等吉语以示祝贺。迁居时，要在旧屋厨房烧一锅开水，在新居厨房烧一锅开水，都要烧得热气腾腾，象征接上气，才能兴旺发达。

　　建国后，择日建屋、偷树作梁等迷信活动减少，“乔迁之喜”仍有亲朋祝贺。

　　家 具

　　建国前，一般家庭的家具多为木制，着红色或深茶色油漆。堂屋后壁立靠木柜（城镇有的摆香案桌），俗称神龛。还摆有方桌、长条凳、方凳。卧室备有“平头”床或架子床、两门柜、三屉桌和大木箱。厨房备有碗柜。富裕家庭则具有雕花的八仙桌、圈椅、穿衣柜、“宁波床”和各种长、方凳。书香门第还设有书房，备有书橱、写字台。夏天，一般家庭都有竹制和木制凉床、躺椅。冬天，习惯于烤火。三阳、厂河等山区冬季有坐石头烤火，垫竹编凉席睡觉的习惯。

　　建国后，一般家庭仍用木制油漆家具，有红、黄、茶等色，也有国漆油的黑色。70年代家具式样时兴汉（武汉）式、海（上海）式、捷克式。80年代初，又兴“组合”式、“几何”式家具，床的式样增有高低绷子床、席梦思床垫等，颜色增有天蓝色、淡绿色、米黄色、乳白色等，材质采用三夹板、五夹板。椅、凳的式样改变，一般家庭的长条凳减少，多数是方凳，又称“排骨”凳，大小靠背椅。多数城镇居民家庭摆设沙发、藤、竹或塑料围椅、春秋椅。在家庭用具方面，还增加了洗衣机、缝纫机、电风扇、自行车、电视机，富裕家庭还有电冰箱、彩色电视机、摩托车等。

　　婚丧喜庆

　　（一）婚 嫁

　　建国前，男女婚姻，遵“父母之命，媒妁之言”，冲破封建婚姻制度者极少。联姻的过程是：首先由双方的任何一方请媒说亲（也有媒人主动说亲的），如双方父母认为门当户对，由女方提供女孩的生辰年月日时，俗称“生庚八字”，由男方请算命先生卜合男女双方的“八字”。如双方的“八字”卜合，第二步就是订婚。订婚的礼仪，是由男方备彩礼和礼金后，“抬盒”（装礼物的器具）敲锣打鼓燃放鞭炮送到女家，俗称“过门”，交换双方的“八字”。第三步是结婚：男女孩成人后，由父母主办婚事，俗称“过喜事”、“吃饼子”、“团圆”、“圆房”。

　　除明媒正娶、女到男家外，旧时还有入赘、童养媳、填房、坐堂、纳妾几种婚姻形式。旧时妇女丧夫，提倡空门守寡，从一而终。寡妇不再嫁，称“忠贞”，未婚夫夭亡，未婚妻至婆家终身守孝不嫁，称“烈女”。

　　建国后，一度依循旧习。《婚姻法》颁布后，提倡婚姻自由，严禁包办、买卖婚姻，寡妇可以再婚。提倡一夫一妻制，严禁纳妾。

　　（二）生 育

　　建国前，一般人认为生育子女是“命中注定”，多子多福。如无生育，便是“命不好”，还要求神拜佛祈求“送子”。无生育的妇女，受人轻视。旧时有妊娠、催生、接生、报喜、洗三、坐月子、满月等生育习俗。

　　建国后，提倡新法接生，生育礼仪从简，迷信活动减少。70年代后，提倡计划生育，优生优育，生育更科学化。80年代初，人民政府提倡一对夫妻只生一个孩子。

　　（三）寿 辰

　　建国前，庆寿辰俗称“做生”。“做生”又分“做散生”和“做整生”两种，“散生”为一年一庆，“整生”为10年一庆。小孩有做1岁的，俗称“抓周”，有做10岁的，男孩有做15岁的，俗称“成丁”，一般要举行“告祖加冠”礼。成人是男不做30岁，女不做40岁。老人生日，满50岁称“大衍”，满60称“花甲”，满70称“古稀”或称“稀龄”，80岁称“高龄”，一般都要做生。有的人家如父母同在，不管生日是否相同，也要同时做生，俗称“五十双庆”、“六十双庆”，依此类推。男的做虚岁生，女的要做足岁生。“做生”一般以小孩周岁和老人寿庆为隆重。

　　建国后，祝寿礼仪不盛行。即使“做生”也只敬酒祝贺，不行叩头礼。儿童“抓周”习俗尚存，但较朴素简单。80年代开始，祝寿之风复行，礼品规格颇为讲究。

　　（四）丧 葬

　　建国前，老人去世，称“白喜事”，男称“寿终正寝”，女称“寿终内寝”。而且丧葬礼仪繁琐，迷信气氛甚浓。

　　从葬期起，接连3天晚上，死者家属要到墓前祭祀。死者灵堂要点49天的长明灯。每逢7天烧1次纸钱，俗称“烧七”，以“三七”、“五七”烧纸钱较隆重。“七七”后烧“百日”纸，纪“周年”，3年孝满除灵。“七七”守孝期，家人男不理发，女不穿红绿。不满周年，家里不操办婚嫁喜事。

　　除老人丧葬外，旧时还有几种丧葬形式：小孩死叫“跑了”或称“丢了”，只用长方形木匣埋掉。年轻人死了，不挂孝，不做斋，不择出葬日期。孕妇死后第3天，家人要送书包（装针线花样用的）、剪刀、雨伞、尿盆至坟台，作死者阴间之用。

　　建国后，破除迷信，改进丧葬，礼仪从简。50年代，提倡为死者开追悼会，主持人致悼词，寄托哀思，亲友送花圈、挽联，戴黑（白）纱。送葬时有锣鼓鞭炮伴行。1977年前，均为棺材土葬。之后，京山县火葬场落成，逐步实行火葬。但农村有的人家仍用土葬。有的即使火葬，之后仍按旧礼仪将骨灰盒土葬，还有的将骨灰盒入棺后再行土葬。

节日 时令

　　（一）传统节日

　　春节农历正月初一为传统的新春佳节，俗称“过年”。建国前，正月初一凌晨，全家尽着新装，由家主领家中男子提灯笼启门至门外，按历书（皇历）选定的方向，烧纸祭酒，燃放鞭炮，望天跪拜。妇女则鹄立大门两侧，祈祷“全家平安”、“万事如意”，俗称“出行”，又称“出天方”。事后将灯笼悬挂大门两旁，进屋关门，先叩拜祖宗，再晚辈给长辈叩头，平辈互拜，俗称“拜年”。建国后，“出天方”拜神祭祖、行叩头礼已废。正月初一凌晨“出行”，放鞭炮庆贺新的一年到来，拜年习俗沿袭至今。

　　元宵农历正月十五为元宵节。建国前，家家户户吃汤圆，称“过大年”。入夜，张灯结彩，燃放鞭炮，灯火辉煌。有的地方组织“花灯会”，俗称“闹花灯”，又称“闹元宵”。从正月初一到正月十五，谓“过年”期。宋河、永隆、罗店、三阳、坪坝、惠亭、孙桥等地还举行欢庆活动，敲锣打鼓玩“龙灯”、划“彩莲船”、踩“高跷”、舞“狮子”。这些日子“ 玩”至谁家，家主必须燃炮，并奉献一定数量的礼物。有的地方还夜以继日地演唱花鼓戏、皮影戏。建国后，元宵节吃汤圆的习俗尚存，“闹花灯”、“划采莲船”、“踩高跷”、“舞狮子”曾一度停止，进入80年代又兴起。

　　清明建国前，清明节是祭祖扫墓的日子，有的人家以五色彩纸制作灯笼和幡标，挂于祖坟上，并鸣鞭炮，供祭品。坪坝、三阳、罗店、宋河等地还有抬香案、抬整猪至墓地祭祖的习俗。有的大姓家族，还于清明节聚族人于祠堂，用族田稞租买纸钱、鞭炮、幡标，由族长主持，到同族祖墓祭扫。祭后，由族长宣布族田稞租收支帐目，并聚餐，俗称“吃清明”。有的地方还于清明节出外游玩。或放风筝，或赶庙会，俗称“踏青”。建国后，清明祭奠、扫墓风俗尚存，族会已废。今盛行机关、团体、学校组织青年、学生祭扫烈士陵墓，敬献花圈，缅怀先烈。

　　端午农历五月初五为端午节。建国前，称端午节为“过端阳”，家家户户取菖蒲、艾蒿或桃枝（称桃剑）挂大门前，传说可以镇邪驱魔。有的妇女、儿童用端阳露水抹发擦眼，说可以乌发明目。中午聚餐、吃粽子、鸡蛋、糯米糟（又称水酒）、“虾散”（一种油炸面食），并用雄黄酒涂小儿的脸上，以消毒除虫。宋河、永隆等沿河地区，还有“龙舟”赛的习俗，又称“划龙船”，以锣鼓助威，先至终点者为胜。端午节有亲友互送礼品的习俗。未婚女婿备酒肉等礼品送给岳家，称“送端阳”。建国后，挂桃剑镇邪等迷信活动不多见。因河水淤塞，“龙舟”赛已停止。吃粽子、插艾蒿、菖蒲等习俗至今盛行。

　　中元农历七月十五为中元节，俗称“过月半”。建国前有的还称“鬼节”，僧人称“盂兰盆节”。这一天，家家备酒食，供祭品，烧纸钱，祭奠祖先。晚上，有的人家还烧纸钱于路旁，祭孤魂野鬼，以防作崇。宋河等地的僧人举办“盂兰盆会”，用纸扎成“阴曹地府”、“牛头马面”、“无常判官”，搭大醮台于河边，由僧人或道士主持“超度”，敲锣打鼓，放鞭鸣炮，撒水饭，放水灯（纸做的荷花、莲蓬等形状的灯，点燃放入河水中）送鬼神。建国后，敬神祭鬼、“盂兰盆会”等迷信活动已不兴，“过月半”的习俗也少见。

　　中秋农历八月十五日为中秋节。建国前，家家备美酒佳肴，全家聚餐，称“团圆节”。晚上置桌于室外，备月饼、糕点、水果、热茶，边吃边喝边赏月。有的还邀亲友登山观月或泛舟赏月。有的地方还有用瓜果绘成小孩脸形，套上服装，鼓乐送至无子女人家，俗称“送子”。有的农民相约于中秋夜，进园偷瓜摸果，俗称“摸秋”。中秋之前，已婚和未婚女婿备烟酒送岳家，称“拜八月半”。至今中秋吃月饼赏月风俗尚存。

　　重阳农历九月初九为重阳节。建国前，有出游登高、插茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕的习俗。文人墨客多吟诗作赋。现在很少人家庆贺此节。

　　小年农历腊月二十四称“小年”。建国前，家家户户从这天起，开始打扫房屋内外，俗称“打堂尘”，又称“打扬尘”，意即除去旧年的“晦气”，等待“迎新纳福”。晚上点灶灯，焚香烧纸，供酒饭（或汤羹或几粒炒豆）送灶神升天，意即请灶神向玉皇大帝奏明人间疾苦，腊月三十请灶神“下界”，传玉帝旨意，降福于人间。小年前，从冬至起，家家户户杀年猪，杀鸡宰鸭，捕鱼网虾，打糍粑、做年糕、爆米花、切麻糖、购副食、买年画，热闹而繁忙，俗称“办年货”。建国后，小年以后打扫室内外灰尘和垃圾，“办年货”的风俗至今不衰。送灶神的习俗，在农村老妇中还有所见。

　　除夕农历腊月三十日（月小为二十九日）为除夕。建国前，除夕当日，家家布置室内外。前大门两旁贴春联，称贴“门神”，大门上方贴“出方（行）大吉”，有的在大门上挂“五福”彩纸条或图案。堂屋神龛上方贴“天地君亲师之位”7个大字，下方正中间放一座点8只蜡烛的烛架，烛架前摆4只香炉，旁边供祖先牌位。墙壁或中柱上贴“对我生财”、“五福满堂”、“百无禁忌”，厨房贴“九天司命神位”，猪屋牛栏贴“六畜兴旺”。午后，吃团年饭。饭前，外出者必须提前赶回，全家入席，放鞭炮，以示“一年到头，全家团圆”之意。席上菜肴丰盛，先以酒奠祭祖宗，再按辈分依次敬酒。菜肴中必有一碗“大红鱼”，当餐不吃，只作“年年有余”的象征。晚上，家家灯火通明，家人围炉而坐，通宵达旦，俗称“守岁”。子时一到，锣鼓、鞭炮齐鸣，“出行”迎春。建国后，春节“吃年饭”、“贴春联”、“守岁”、“出行”等活动沿袭至今，繁琐礼仪减少，春联内容更新。

　　（二）农稼时令

　　击鼓催春农历腊月初八，农民在村头击鼓作戏，“腊鼓鸣，春草生”，借以催“春”早日到来。从这天起，农家开始往田里送肥。建国后无“击鼓催春”之习，仍有送肥下田之举。

　　吃“七宝羹” 农历正月初七为“人胜节”，农家常用七种野菜加大米粉或玉米粉调成糊状煮食。传说吃了“七宝羹”，犁田不漏水。此习至今不兴。

　　赶毛狗农历正月十五日晚，农家以竹枝、树枝扎成“把子”点火，待燃成火炬时，由青壮年农民执着，从家门口挥舞至田间，边晃火炬边喊“赶毛狗”。传说可以防野兽践食庄稼。此习山区还有。

　　社日祭“土地” 农历二月初二为“春社”，八月初二为“秋社”。每逢“社日”，农家要聚资修土地庙，祭祀土地神。有的到田边祭拜，祈祷“风调雨顺、五谷丰登”。此俗已废。

　　花朝天晴农历二月十二日，相传为“百花仙姑”的生日，农村少妇喜剪纸花贴窗上，盼望这天天晴。天晴百花开，为“百果丰收”的吉兆。此习今少见。

　　锯枝挂壶春节前，农家将门前桃树枝锯断，留断桩挂上装糖水的茶壶，祈求“桃花仙子”保佑，树不生虫，果实累累，甜如壶中的糖茶。今已不兴此俗。

　　吃蛋撒种种田撒种是技巧活路，在撒种前，农家主妇定煮4个鸡蛋给撒种人吃，期望秋后谷粒象鸡蛋一样饱满。不久，形成不吃鸡蛋不撒种的风俗，至今尚有所见。

　　“送毛娘”（即送害虫）农历四月初八，相传为佛祖释迦牟尼的生日，即“佛生”。这天，农家喜用彩纸剪成十字形纸条贴墙上，上书：“佛生四月八，毛娘今日嫁，嫁到山中去，永世不回家”。此俗今已不兴。

　　插“开门秧” 每年第一次插秧，俗称插“开门秧”。建国前，农村插秧，多请左邻右舍互帮互插。插秧当日吃早饭，主妇要将一块肥蒸肉埋在一只饭碗中，谁吃了这碗饭，即定为插“上行”秧的人，先下田插“背坎”（较难插），领唱“栽秧歌”。如被插“下行”秧的超越，俗称“关鸡笼”，插秧人都可向“上行”人甩泥巴嘲笑，以活跃气氛。

　　祭米谷神农历五月二十六，传说为“米谷神”生日。这天，农家盼晴，便到田野烧香、燃纸祭祀。俗称：“五谷收不收，要看五月二十六”。今已不作此祭。

　　开镰“吃新” 新谷成熟，农家要看“皇历”、“择日子”，去田间预割几升新谷，碾米后煮成新米饭，供奉祖先，使祖先先尝到子孙辛勤劳动果实，保佑年年丰收。今已不兴此习。

　　宗教信仰

　　清末以来，京山县民间信奉的宗教有佛教、道教、天主教、基督教。民间信奉佛教、道教的历史悠久，教徒众多。清末民初，庙宇散落乡里。由于年久失修和战争等原因，到建国前夕，多数寺庙被毁，或残破。建国后，绝大部分僧尼、道人还俗就业，残存的寺庙或拆，或作他用。天主教、基督教于清末传入京山县。1949年和50年代后期，天主教、基督教在县境先后停止教务活动。中共十一届三中全会后，宗教政策得到落实，宗教信仰得到保护和尊重，一些佛教、道教徒又恢复拜佛念经等活动。

　　社会美德

　　社会美德，历代都有。建国以后，诸如尊老爱幼，乐于助人，见义勇为，拾金不昧，捐资兴学等都不乏其人，除已入人物篇者外，简记几例：

　　永兴区曹武乡易店村三组妇女王银秀，公婆1978年因高血压中风，生活不能自理，公公连吃饭还要喂，她既要参加生产，又要侍奉老人，三年如一日，精心护理到二老病故。1975年邻居张德才病故，留下两个儿女，大的10岁，小的几岁，王银秀主动照料。为方便照顾，她把两家的公壁打通，象对亲生儿女一样照顾衣食，直到张家儿子成人，才将通壁封好。王银秀尊老爱幼，多次受到省、地、县妇联表彰，1983年全国妇联授予她家“五好家庭”称号。

　　石龙区蒲圻村女青年张兰香高中毕业回乡务农，1982年同村孤寡老人王世英耳聋眼瞎无人赡养，她把老人背回家照料。老人病了，她请医治疗，四年如一日精心照顾老人，受到乡里好评。

　　新市镇城畈乡白谷洞村青年妇女周光兰，其祖母近80岁，卧床不起，周光兰从1978年起精心照顾，端茶送水，帮助洗澡换衣。公公患精神病，她精心照顾，不让病人游离在外。继母双目快要失明，她筹款800多元陪送到汉口、天门等地医治。在她七年如一日的照料下，三位老人病情好转。

　　孙桥区陈集乡有条王家河，隔断了两岸居民的来往。1986年级长董德义带头捐款，全乡8个村100多名党员、干部共捐款2.5万元（含实物折款），修建一座18米长、6米宽、7米高的4墩3孔桥，两岸居民称此桥为“党群桥”。

　　三阳区董家村妇代会主任谢传玉，1970年任职以来，她忠于职守，勤于家访。为宣传计划生育等政策，她自费办起图书室；为解决妇女的后顾之忧，她带头集资兴办托儿所。1980—1985年，她调解夫妻、婆媳、妯娌、邻里纠纷68起，使18对“冤家对头”消除隔阂，12对反目夫妻和好。经常为单身汉缝补衣服。做女青年的“贴心人”。该村5年时间有114户被评为“五好家庭”，81对婆媳、夫妻、姑嫂被评为“团结模范”。谢传玉1978年后多次出席省、地、县劳模会议，1978年、1983年两次被全国妇联评为全国“三八红旗手”。