什么是风水（八）如何看山？

    看山，即识别山脉的来龙去脉，洞晓山脉的气场，这是风水术中的重要功底，也是最后选定穴或场的前提基础。看山，大部风水业人士都认为很简单，实际并非如此。若真懂风水术就知道其中的难度与深度了。

    郭璞在《葬经》中说：“占山之法，势为难，形次之；方又次之”。说明了势、形、方（指穴与场）的难易程度。

    势：势为难，难就难在；众山苍茫，林海雪原中使人眼花瞭乱，左看，右看，前看，后看，各个角度来观察山都感到大不一样。使人迷茫，难以知晓龙脉的气势。谁主谁从？谁干谁支？是束腰还是止步？……等等，感觉理不清头绪。那如何解难呢？依我的经验，只要能理清以下几个条理，大体就能分辨清楚。

    首先要清楚何为势：古人说千尺为势百尺为形。千尺为势的最少的下限应该为300M，再下则为形了。而上应不封顶。千尺，千米，乃至千里均为势。龙脉来势越大，气场越大，来势越绵运，越尊贵，福力越大越持久。所以断势是风水术最难也是很重要的一个实践。

    其次，以两水之间必有山这（当然两山之间必有水，留待以后专讲水法再说）个原则来界定山脉的气势就清晰了。因为“土者，气之母，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水”山脉中的气于土中，一部分蒸发出来成云成水，一部分则成水渗出地表成流，江成水溪，汇成小河，大河，小江，大江乃至入海。溪水，河水，江水实则就是山龙脉中的龙身水或随龙水。这样，就很清楚了，两溪之间的山，同属一龙脉。而且从属于两小河之间的山也同属一龙脉。它也同样从属于更大些的河流之间的山脉。有点类似于**河流域的说法。也有点类似于数学中的小括号，中括号，大括号之间的关系。所以龙脉越长，水流越大。当然气场的格局也越大。看黄帝陵的龙脉，从左为黄河，右为长江上溯，再上溯，直到昆仑山，昆仑山就是龙脉的太祖山，自然尊贵崇高无比了。当然，一般的情况下无需看这么长远，能看到少祖山，父母山就算不错了。但是，若要为一国都，一大都市，大省会布局，则必须要考察龙脉的源头尽头。才知气场究竟有多宏大。够否建都，够否一大都市，一大省会。这是必不可少的一个步骤。作为风水师，郦道元的《水经注》还是要看的。

    再次是要清楚山龙脉走势中的遇水而止。这点很重要，牵涉到龙脉行走是否驻脚。驻脚才会气融结于成形。如果龙脉行走遇到两河交汇或三河甚至多条河交汇，则说明“遇水而止”，那是真的驻脚。若是龙脉的尽头只是平地，或是已和别的山峰断开，只要仍是在两水之间。则仍是过峡，束腰，隐身，而没有停驻。气势仍奔行向前。

    势分大、中、小。即干龙，枝龙，小枝龙。

    大势如万马奔腾，云遮雾缭，从天而降。

    中势如波浪，一浪接一浪，一浪推一浪，崇山峻岭，左右两侧是随从呈护卫。又如水环云从，这些都能建都会的气场。

    小势则如乡间的三进四进深的重屋，小溪小河的交汇环抱，山地草木繁茂，林深草密，山峰秀丽，水环清沏。

    形：

    形是龙脉之气在百尺之内聚结而成的。形是势的龙气，势是绵远的龙气。二者虽然都是龙气，但有明显的区别：一是奔驰而来，一是藏蓄聚结；一是蜿蜒起伏不止，一是聚结成形。

    经亿万年的日月星辰，风雨雷电，地壳的运动（含地震），千奇百异，无一雷同。但万变不离其宗，仍不脱五行的范围。即金木水火土的形状。

    金形：把山峰的形状呈圆满状的归类为金形山。

    木形：把山峰的形状近似于耸直形的归类为木形山。

    水形：把山峰的形状波浪曲折的归类为水形山。

    火形：把山峰的形状呈火焰尖形状的归类于火形山。

    土形：把形状方正的山峰的形状是一字平排或似城墙式的归类为土形山同。

    当然在实际中，标准的五行山不多，大体上都是一种形状兼一种或多种形状。这里需我们区分主次，及它们之间的相生相克的关系。但是在实践中，大都拟人化，形家化了。所以称为形家，喝形家。以人的形状近似的大人山。大佛山，将军山、大肚山、大头山、肚脐山……与飞畜走兽近似的就更多了。有虎类、狮类、蛇类、龙类、牛、马、猪、狗、鸡、猪。各种鸟类都有，还有与物事相联的。丝线吊葫芦，三星灶，笔架山等，也有与星象象相联的，如北斗、七星、三台。若有兴趣，翻翻中国地理图，地形图，各种山的名字丰富多彩，不下万种，丰富的想像力超出了数以几十万计的山名称，有趣的很。这些奇形异状，使很多风水师专注于形。且过份依赖于形。而丢弃山的本身的五行形状，性质。这是不对的。有悖于风水的理论与实践，很难选准阴阳二气平衡的点或场。

    形是重要的，最典型的是唐朝李治与武则天的夫妻帝王陵——乾隆。不妨听听曾为唐太宗军师的袁天罡大师劝唐高宗的话：“……二是梁山北峰居高，前有两峰像女人的乳峰形状，整个山形远观似少妇平躺一般。陛下选陵于此，恐从此后为女人所控。三是梁山主峰直秀，属木格。南二峰园利，属金格。三座山峰虽挺拔，但远看方平为土相。金能克木，土能生金，整座山峰龙气助金，地宫营造在主峰之下，主陛下必为金格人所控。依臣愚见，若陵址定于此山，陛下必会受到女人的侵害！”高宗犹豫，但武则天得知此话则大喜，在她的游说下，高宗终于定了选址梁山。袁仰天长叹曰：“取代大唐王朝的，一定是这个武则天了”。他赶紧辞官，云游天下。

    这或许是武皇帝不营造自己的帝陵回到李治身边，重当李家的考妣的风水方面的原因吧！

    如何看山，即识别，辩别山脉的势和形。能为下步的选穴或场提供正确的依据呢？我认为要遵循一个原则；严格一个要求，确定一个结果。

    一个原则：阴阳二气平衡的原则。离开了阴阳平衡的原则来看山脉的势、形（实则还有稍后说及的神气）。则无从下手，也不可能弄懂及寻找适合的穴或场。

    阴阳二气的平衡，首先是山与山的平衡。大、中、小格局有大、中、小的平衡。如日本岛国四周均为水，阳气太盛，岛内的山与水无法匹配平衡。阳气太盛的结果使人烦燥焦虑，直至狂燥，所以这个民族无法自控，自制。稍有能力就会对外扩张，无能力时则郁闷，所以自杀人数居世界之首。超五分之一的成年人想过自杀。

    其次是山龙脉本身的阴阳平衡。标准的是左凤右龟，前虎后龙。（黄帝陵启示的，而非郭扬术的左龙右虎，前凤后龟）前有小案山。但这种标准的山地不太多，大都缺这缺那难有圆满。但只要用阴阳平衡的观点来观察分析，仍能找出大致的平衡点。四兽齐全的场地，就是为了使外气不会一风吹过，避免前风后走，左边来右边去，右边来左边去，而是正面风来由龙脉挡住而返回时又有小案山关栏，使其来回?h旋，有足够的时间与地下蒸腾而上的内气交感作用达到平衡。左边来风右龟档住，右边来风左凤档住。使左、右来风有右龟左凤档住后在凤龟之间来回?h旋，有足够时间与地下蒸腾而上的内气交感而使阴阳平衡。如果缺凤或缺龟，或一边短长。而水抱的条件又很理想，那就要考虑左移或右移。精确点位则要视场地而定。这有点像不规则图形而又要求出它的中心点一样。通常阴阳平衡的地形都是凹中有凸，凸中有凹，或者百姓常说的窝中有坡，坡中有窝。多几层更好，这实质上是负阴抱阳立体的太极，比平面的太极或许还要好些。

    地理书中记载的窝、钳、乳、突、盖、依、粘、撞。十二杖法：顺、逆、缩、缀、穿、离、没、对、开、截、顿、犯。脉虚葬实、脉实葬虚，等等许多。实际上都是在做同一个工作：遇到不规则的四兽时如何裁剪，找出它的阴阳平衡点。这里讲的大多是阴宅，根据阴来一线，阳来一片的原理，阳宅的选择原则大体是一样的，仅仅是阳宅要求气场宏大开阔而已。

    所以郭璞在《藏经》中规定的五不葬山：“气以生和而童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土引，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会。而独山不可葬也”。说到底，这五种山都是阴阳二气不平衡。如童山，虽然五气生和，但不长草木，自然是很凶之地。

    神：

    人有精气神，地有势形神。神是山龙脉的势形的外露表现，势形是神的内在基础。

    神足的：“若伏若连，若水之波，若马之驰”。“若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若囊之鼓，言气吸也”。“若器之贮，言气聚而不散也。”“若龙若弯，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也”。龟凤抱卫，四势端明，主客相迎。等等。这些都神气十足。还有形家最为普通的把山龙脉的形拟人化，喻为飞禽走兽，这都是神气活现。而那五不葬山则神气灰暗，甚至露出煞气。这些都是很重要的。如毛主席祖父在虎歇坪的福地，左侧龙山，龙嘴还会吐水，很像且还有动感。可惜石骨磷磷，已呈破败，煞气尽显。穴位对应的六亲关系是食神、伤官。即子女关系。按左右分房，右边自然是毛主席父亲毛顺生一边受用，这就暗示了不仅毛顺生被克，毛顺生本人也克子女。毛泽东兄弟们也不能幸免。他们也照样克子女。这也是风水的威力和奥妙。

    神气非常重要，在财方，山清水秀的主发大财；破败，则主败财。在官方，山清水秀的，主官大，官运绵远。破败，则为七煞（小破为偏官）则丢官甚至丢命。余则相同。

    尊循了阴阳平衡的原则，接着就要严格一个要求：望气。

    地理大师缪希雍说：“占山之秘，故终之以望气焉”。

    望气又分表里两层。表层是山龙脉外露的神。龙脉露骨，其气绝。形势虽秀丽。草木也茂盛。但渗流出的水是锈红色、寒冷的。则气漏。（我在广西，北流的天堂山见过一处）完整的山脉被人工截断为破败。九十年代我在深圳盐田港陵园，见灵气十足的龙头被高速公路截断，我当即感叹：香港多事矣！因为十多万个陵墓大都是港人所葬，自然会影响香港的繁荣与发展了。更典型的是2006年我去朝拜黄帝陵时，看到右龟的龟颈被公路所截断，使我愕然发呆，竟有如此不孝子孙破坏华夏族的祖陵。龟颈在申位，对应关系是比肩，劫财，即亲明兄弟辈们。申位又是坤卦，方位在西南，自然西南方会灾害不断，终无宁日，且兄弟反目成仇，破财，败财，劫财之事更是不断。

    肉眼还能看到的色泽暗黑，崩塌破裂，小泉干涸，石枯土燥等都是凶地。

    而紫气如盖，云腾雾缭，气若浮烟，草木繁茂，林深草密，流泉秀明，土质肥沃，气色芳香等等。都是神气十足的表现。

    还有各种形的神态，如四兽中的虎要蹲伏为吉，昂首为凶；龙要盘曲环抱为吉，直硬外拐为凶；朱雀要腾飞起舞状吉，呆立为凶；玄武垂头吉，抬头凶。各种形态的吉凶，一般肉眼也能辩别清楚。

    而对于势，形内在里层的气色则一般的人却看不出来。这需要有一定气功功底的人才能辨别。其要领是清晨或黄昏时距离目标约二百米处朝向前方，闭眼打座，闭着眼睛也难看到目标处冉冉升起的地气。地气有红、黄、橙黄、金黄、青、紫、黑、白等色。红、黑、白色为凶，余为吉。望气是一个风水师应具备的一素质条件。（我曾在|《风水师必具备的六条素质》一文中强调了这条）。这不是故弄虚玄。有气功素质的人，那怕是没有一点风水知识的，都可以去试一下，一定能看到地气之颜色。我曾经和原广州市气功协会副会长梁**大师商讨过这个问题。去广州试过，去肇庆七星岩等地试过。我用纸写好某地吉或凶。然后叫他去某地或某房间用气功去感应吉凶后我再亮出。结果都是吻合的。当然不能因为有点气功而把看风水的前期工作省略简化，或走马观花，那是要误事的。

    另外，看山还有重要的一点就是要多走多看。现在条件好了，科学发达了，地图可看大致情况，尤其是宏观情况做到心中有点概念、然后打开电脑导航地图，立体图，沿着两水夹着的山慢慢溯源。这确实方便，省了不少事情。但这只是帮助我们的工具。而不能替代我们多走多看。尤其是入首龙这节。要多花一点功夫，确实弄清：何形形状？何龙入首？何处止步？何处真穴？何处假穴？福力几何等等。

    每多走一次都有不同收获，每多看一次，都有新的不同感觉。特别是看山的形，那真是“横看是岭侧成峰，远近高低各不同”。一点都不虚假。所以必须至少东南西北四个方向的制高点上都要看一遍，才能心中有数。

    严格地望气，才能可靠确定一精确结果。

    这个结果是唯一的。就是五土四备。不是这样的结果，说明前面的工作都错了，前功尽弃。

    五土四备，就是《葬经》里要求的：外藏八风，内秘五引。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备”。四备是指土的四种颜色、形态。金黄、橙黄、淡黄、黄色、紫红、青、其余颜色的土均为不可用的凶地。阴阳冲和。则穴土必不干不湿、不枯不躁。手抓成团，在1M高处松手，掉在地上而全松散。用鼻子闻闻有芳香。这是检验风水术前期工作的唯一标准。这很重要，直接关系到兴衰。像明朝万历皇帝，（明神宗朱翊钧）不顾风水师及众大臣的反对，执意自己看中的穴场。下诏说：“我祖宗山陵既葬于天寿山，圣子神孙，千秋万岁。皆当归葬此山，哪里有这么多好地方，我的主意已经定下来了”。并把大峪山改为火峪山。（后来真的着火成了火炎山，烧了定陵，还把反对的大臣重罚）。挖到地宫处，已露顽石，还不更改主意，无土可现，龙脉露骨已破败。所以他死后（1620年）葬下去，不到一月（才28天），继位的光宗朱常洛驾崩。几年后嘉宗朱由校驾崩，再过16年明思宗朱由检，即崇祯皇帝吊死在煤山。朱元璋创建的明朝276年基业就这样彻底完蛋了。也许只是巧合，不是风水的威力那么大，但事实确是如此。神宗朱翊钧当了四十八年甩手掌门，唯独此事不甩手，终于酿成大祸。

    如何看山，我在这条理了一下。如果具备一定风水功底的应该看得懂。或许有些启发。其实在实践中并非如此简单。起码真正的风水术，依我的经验，它的难度远比命理、八卦、奇门遁甲、星象、相术、斗数等等难得多。风水术是无法忽悠人的，效果很快能显现出来。必须要有深厚的易理功底。能看懂李定信的《中国罗盘四十九层详解》，没有这些基本的功底，看山是一头雾水的。如山的走势就要运用到天星知识，五行生克，命理中的长生、淋浴、临官、建禄、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养的十二种状态。举例：秦岭是东西向，中国的南北气候的分水岭。地图上看应该是坐辛朝乙、坤壬乙文曲水，山脊是东西向，而南北的山分布着72峪、把秦岭冲刷成一把雨伞或为一把梳子的形状、此形状是武曲金星的变体——破军星。此星主兵革，杀戮，血光之灾。生旺之方则加重。墓绝之地则减轻。它的生旺方（以庚金论之）是已，午、末、申、酉之地。酉是正西之方。也是庚金帝旺之地。秦岭上述方位必然兵革之灾甚多甚重。而丑、寅之方因是庚金墓绝之地，则战火兵灾少些。秦岭在走向上是东西向。坐辛朝乙。坤壬乙文曲水星。巽庚葵武曲金星。形生势。可减弱破军星的一些破坏力。水旺之地在申、酉、戍、乾、亥、子。秦岭的西北，正值气旺。尤其正北是水之帝旺之地。文曲星属水，又遇水之帝旺之处，以秦岭最高峰太白山论及。则西安原西安丰、镐之地处于文曲水星旺之地。所以能成为十三朝古都，但毕竟受秦岭形的梳子形影响，仍存不少杀戳之气，战火兵革仍不少。最严重的晚唐朱全忠时，西安城均剩一千多人。实际上原来西安边缘的咸阳。龙首原，丰、镐都比现在西安好。自从随文帝杨坚嫌汉长安狭小，选其东南20里处另建新都，名大业，即现今的西安市（西安是明朝大将徐达攻克大业后即1639年改为西安市沿用至令）以子午向，不差偏毫的朝向子午岭，这与偏离了太白山最高处作为秦岭的坐标来定的12地支方位了。也正是杨坚这一变动，使西安的破军威力倍增，自公元582年后，西安的兵革战乱就几乎没有多少停过。